احمد حاجی شریف معاون آموزش و پژوهش سازمان دارالقرآن الکریم در گفتگو با خبرنگار مهر با بیان اینکه نگارش قرآن چند نوع است، اظهار داشت: نگارش در ایران دو نوع است که رسم المصحف و رسم الاملاء را شامل می شود.

وی افزود: رسم الاملاء مطابق با ادبیات عرب است، به جز چند کلمه خاص چون زکوة، صلوة، حیوة که در ادبیات عرب  بدون واو نوشته می شود که عدم تغییر این کلمات هم به دلیل این است که هیچ قرآنی از ابتدا تا به حال تغییر نکرده و یا تعداد آنها بسیار کم است. مشابه این کلمات در زبان فارسی نیز وجود دارد که باید آن را رعایت کرد، چون کلمه خواهر و خویش که یک واو اضافه دارد و ما در نوشتن این کلمات واو را رعایت کرده ولی کلمه را بدون واو قرائت می کنیم.

احمد حاجی شریف تصریح کرد: قرآن باید با رسم الاملاء باشد و همچنین از نظر علامتگذاری مخاطبان و خوانندگان قرآنهای ایرانی را بهتر می خوانند، زیرا نو آموزان اگر حرکتهای زیادی در قرآن وجود داشته باشد به علت عدم آشنایی با آن خط، کلمات را نادرست تلفظ می کنند.

معاون آموزش و پژوهش سازمان دارالقرآن الکریم در ادامه گفت: در ایران بیشتر قرآنهایی که مورد استفاده قرار می گیرند به خط نیریزی و دیگر خوشنویسان ایرانی هستند.

وی با بیان اینکه امروزه از قرآن به خط عثمان طه کمتر استفاده می شود، یاد آور شد: در قرآن به خط عثمان طه رسم المصحف رعایت شده و به دلیل رعایت علامتگذاریهای عربی خواندن آن خالی از مشکل نیست.

احمد حاجی شریف اظهار داشت: قرآنهایی که به خط خوشنویسان ایرانی چون نیریزی است، اگر چه به لحاظ رعایت رسم الاملاء راحت تر است، اما به لحاظ رعایت بعد خوشنویسی که بعضی حروف روی هم نوشته می شوند و یا تداخل بیش از حد معمول دارند در آموزش چندان مناسب نیست.  اما اخیرا تعدادی از ناشران تا آنجا که مقدور بود در مونتاژ خط این مشکل را برطرف کرده اند و از حدود 3 سال قبل به دلیل آموزشی بودن، قرآنی که به خط عثمان طه کتابت شده را به رسم الاملاء تبدیل کردند و علامتگذاری آن به شیوه قرآنهای ایرانی تغییر یافت تا قرائت آن آسانتر شود.

حجت الاسلام هادی قبادی مدیر کل دفتر انتشارات آثار اسلامی سازمان اوقاف و امور خیریه در گفتگو با خبرنگار مهر، اظهار داشت: به طور طبیعی برای هر انسانی در جهان که معتقد به یک دین آسمانی است، یکی از ضرورتهای اعتقاد به دین کتاب دینی است، به هر حال با توجه به اینکه کتاب آسمانی دین مبین اسلام قرآن است و آخرین معجزه جاویدان خداوند برای هدایت بشر از سوی آخرین رسول آمده است .

وی با اشاره به وظیفه مسلمانان در قبال آموزه های دینی، اظهار داشت: وظیفه و تکلیف افراد و آحاد جامعه  اسلامی در قبال شناخت و معرفت آموزه های قرآنی بیش از سایر افراد است .
 

حجت الاسلام قبادی با اشاره به ضرورت شناخت آموزه های دینی و قرآنی و به کارگیری آنها در در زندگی، تصریح کرد: در مرحله اول شناخت ظاهر قرآن کریم لازم است، زمانی می توانیم آموزه های دینی را وارد زندگی کنیم که درک صحیحی از الفاظ صوری در قرآن داشته باشیم، این امر مستلزم خواندن قرآن کریم است و البته به همین دلیل است که قرآن به آن اشاره کرده، تا جایی که امکان دارد قرآن بخوانید همین انس با قرآن و صرف خواندن قرآن نورانیت را در زندگی وارد می کند.

مدیر کل دفتر انتشارات آثار اسلامی سازمان اوقاف و امور خیریه در ادامه با تأکید بر مرحله دوم از شناخت آموزه های قرآنی، یادآور شد: دومین مرحله در یادگیری آموزه های دینی و  ورود آن به زندگی، آشنایی با ترجمه قرآن کریم است، به هر میزان که آیات قرآن کریم را با ترجمه و فهم  آن بخوانیم در معنویت ما اثر بخش خواهد بود و اینکه بپذیزیم قرآن کتاب انسان سازی است، بنابراین تدبر در عمق آموزه های قرآنی در ترویج و توسعه معارف دینی مؤثر خواهد بود .

وی با اشاره به اینکه انسان موجودی تربیت پذیر است، اظهار داشت: آدمی در هر مقطع سنی که قرار می گیرد شرایط خاصی بر آن حاکم می شود، سنین کودکی و نوجوانی دو مقطع حساس در زندگی انسان است، بنابراین نقش خانواده در ترویج آموزه های قرآنی نقشی بنیادی و اولیه است.

مدیر کل دفتر انتشارات آثار اسلامی سازمان اوقاف و امور خیریه با تأکید بر نقش مهم مادران در تربیت خانواده، یادآور شد: به این دلیل که مادر در تربیت فرزند بسیار مؤثرتر از پدر است بنابراین می بایست خود پدر و به ویژه مادر قبل از تولد فرزند پیش زمینه دینی را در خود تقویت کند تا توانایی تربیت فرزند صالح را داشته باشد.

حجت الاسلام قبادی در ادامه با بیان اینکه نهاد آموزش و پرورش دومین وظیفه را در ترویج آموزه های قرآنی بر عهده دارد، گفت: در درجه دوم بعد از خانواده  وظیفه ترویج و گسترش آموزه های دینی بر عهده  سازمان آموزش و پرورش است، این نهاد وظیفه دارد با برنامه ریزی های مدون و از پیش تعیین شده ای آموزه های قرآنی را در سطوح مختلف آموزشی ارائه دهد .

وی نقش دستگاههای فرهنگی را نیز در مرحله مهم اعلام کرد و اظهار داشت: اولویت آخر در اشاعه آموزه های قرآنی در بطن جامعه اسلامی بر عهده دستگاههای فرهنگی جامعه قرار دارد در واقع عملکرد این دستگاهها در تربیت، رشد و نمو افراد متخصص و کارشناس دینی بسیار مهم است.